فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا خطأٌ ؛ إنما هو : عبد السلام بْنُ حَرب ( 1 ) ، عَنْ غُطَيف ( 2 ) بْنِ أَعْيَن الجَزَري ، عَنْ مُصعَب بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَدِيٍّ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . 2557 - وسمعتُ ( 3 ) أَبَا زُرْعَةَ ( 4 ) وحدَّثنا عَنِ سَعِيدِ بْنِ محمَّد الجَرْمي ، عَنْ أَبِي تُمَيْلة ( 5 ) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ - يعني السَّكُوني ( 6 ) - ، عن

--> ( 1 ) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 106 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 16632 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 17 / 92 رقم 218 ) ، والبيهقي في " المدخل " ( 261 ) من طريق مالك بن إسماعيل ، والترمذي في " جامعه " ( 3095 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 16631 ) من طريق الحسين بن يزيد ، وابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 6 / 1784 رقم 10057 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 116 ) من طريق سعيد بن سليمان ، والطبراني ( 17 / 92 رقم 218 ) ، والبيهقي في " المدخل " ( 261 ) ، وابن حزم في " الإحكام " ( 6 / 283 ) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ = = الأَصْبَهَانِيِّ ، والطبراني ( 17 / 92 رقم 218 ) من طريق يحيى بن الحِمَّاني ، جميعم عن عبد السلام بن حرب ، به . قال الترمذي : « هذا حديثٌ غريب لا نعرفُه إلا من حديث عبد السلام بن حرب ، غُطَيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث » . ( 2 ) في جميع النسخ : « عطيف » بالعين المهملة ، والتصويب من " التاريخ الكبير " ( 7 / 106 رقم 471 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 23 / 117 ) . وقد ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 7 / 55 رقم 315 ) باسم : « غضيف » بالضاد بدل الطاء . ( 3 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 2283 ) . ( 4 ) في ( ف ) : « أبي زرعة » . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « علية » . وأبو تُمَيْلَة هذا هو : يحيى بن واضح . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، وصوابه - فيما يظهر - : « السُّكَّري » ، وهو : محمد بن ميمون ، فهو الذي يروي عن جابر بن يزيد الجُعْفي ، ويروي عنه أبو تُمَيْلَة يحيى ابن واضح ؛ كما في " تهذيب الكمال " ( 4 / 466 ) ، و ( 32 / 22 ) ، وترد نسبته في بعض المراجع : « السكوني » ، ولعلها نسبة أخرى له ، والله أعلم . انظر " الكنى " للبخاري ( ص 91 رقم 974 ) ، و " حلية الأولياء " ( 8 / 117 ) ، و ( 9 / 239 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 31 / 130 ) ، و " نصب الراية " ( 3 / 442 ) .